大概是前天，大概是CCTV-10，我偶然看到一期讲马寅初先生的节目，这才知道《农书》的事。

 

说来简单：五十年代大跃进时候，马先生写过一本《新人口论》，被批判，马老坚持，再被批，众人劝马老让步，马老继续坚持，被革去北大校长之职并封杀言论。此时马老便着手准备他除《新人口论》之外的第二个夙愿，就中国农业问题写一本《农书》。故以八十高龄再赴各地农村考察，直至身患重病才回京，之后深居家中，用三年时间以毛笔小楷在宣纸上写就100万字的《农书》，并从头至尾认真修改完成。之后，文革开始，“破四旧”开始。在红卫兵抄家之前，马先生令全家人一起动手，自行焚烧了所有家藏的文物字画资料，也包括这本——《农书》。

 

就像《新人口论》一样，这部《农书》也许会成为1949年之后的中国最重要的著作之一。它就这样在未曾面世时失传。

 

就像《新人口论》一样，这部《农书》毫无疑问是马先生最为珍视的思想成果之一。它就这样在作者自己的手中毁灭。

适合大众口味的重金属，气势恢宏旋律优美，太好听了。我怎么现在才想起听蝎子呢……

 

你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。                    ——易卜生                

 

（摘自胡适《易卜生主义》）

从即日起，我将努力克制自己，尽量不对各种时评性的文字进行展开阅读，远离各种时评性的论坛、博客。

不得不说一个我早就感觉到的事实：所谓“思考”，有很大一部分是偷懒的借口。真正的思考需要充分多的、足够准确的资源，这就需要深入阅读社会学、哲学、历史、经济等学科的大部头著作，这是我目前做不到的。没有这个基础而去点击那些快餐文字，其实是偷懒和无聊的表现，尽量少做为好。

 

正经能愉悦身心的消遣，还是足球！哈哈。碧绿的草坪、晴朗的天空、充满美感的技术动作和传接球配合，想想就觉着舒服。

/*这篇文章写得很好，就社论这种文体而言，这篇文章摆出了大量的事实，更重要的是，全篇的逻辑已经缜密到了极致。这不是一篇随手写出来的文章，我欣赏这种精神。*/

 

中新网4月18日电 自中国西藏“3·14”暴乱及4月7日奥运圣火巴黎传递受干扰等事件发生以来，欧洲时报收到了大量读者、学者和法国各界人士的投稿、来函，纷纷对上述事件发表看法。该报今将法国社会党籍前部长、现任参议员让-吕克·梅朗雄(Jean-LucMelenchon)在其博客上刊出的长篇文章，全文译出刊载以飨读者。

 

 

我不同意抵制北京奥运和反中国的宣传

　　我不是中国共产党人。我将来也不会是。但我不同意主张抵制奥运的示威活动。我不同意RobertMénard(注：“记者无疆界”组织秘书长)搞的针对北京奥运的活动。我不同意重写中国历史以便这种活动有立足之地。我也完全不赞成对达赖喇嘛的狂热崇拜以及他所代表的制度。在我看来，抵制北京奥运是对中国人民的毫无道理的和侮辱性的侵犯。如果我们想质疑北京的制度，应该在选择北京申办奥运时就表示。不让中国做候选国就行。那时就应当在中国这样说。现在这些人做的事是针对数以百万计的中国人的廉价的侮辱，而他们正在为奥运会做着忘我的准备。对我而言，这口锅里散发出令人作呕的种族主义的恶臭。

　　一个借口

　　如果需要抵制，按照进攻的逻辑，这不应当针对一项表达开放和博爱的体育运动。为什么不是针对商务或金融业务？自然的，现在的这些风云人物没有一个人建议或着手向这个方向做任何事。如果我们真的应当对中国政府生气，为什么这次在国家的正常的(外交)渠道方面却一丁点儿表示也没有？中国的国家主席(有多少抗议者想知道他的名字？)被接触了吗？向他要求了什么事情吗？什么？他回答了什么？总理(有多少人关心知道他的名字？)有没有被质询？中国驻法国的大使有被接见吗？有与他交换意见吗？谁在管这些？以一种类似种族主义的狂妄，他们向一个政府提抗议，却不提其领导人的名字，好像他根本就不存在？除了我们想它真的不是一个政府这个原因外，还会是什么原因呢？西方人的傲慢连那些领导着十四亿人口的民族的领袖的名字都不承认，我们相信这个民族相当软弱，只用政治警察就可以控制。一般而言，看到这一切，我(似乎)听到了(200年前的)殖民者的轻蔑的回音。当年他们手里握着枪。要和中国人做鸦片生意，带枪是必须的。如果意图是抗击北京的政治制度，当下在使用的任何手段都不会改变任何事情。可能被影响的只是西方舆论，但是这早已被定下框框了。

　　因此，西藏的事件只是一个借口。这整个被制造出来的借口是为了愚弄公众，而这个公众已经被重复的影像所灌输，为的是让公众认为一切显而易见，而不用去思考了。例子：只有“定格图像调查”(l"enquête?d"arrêt surimage?)节目报道，“西藏事件”开始于一些“藏人”对汉族商人的种族屠杀。在世界上有哪一个国家这样的事件不是以镇压告终？一个汉族商人的生命比那些在大街上拿着棍棒行凶的“藏族”示威者的生命更不值钱吗？对藏人的许多友谊只是对汉人的种族主义的另外一种令我作呕的表达。这种友谊只是被无知幻觉所供养。或许残酷的镇压会得到证实。怎样评判？被反复唠叨的仅有的数据来源于西藏流亡政府。然而中国政府，如果我听清楚了，也宣布了一套死伤的数据，这让人明白当局承认那里发生了严重的事态。在无论哪种情况下，人们试图比较这些信息。人们试图搞清楚事情发生的先后顺序。如果用同样的逻辑，可以说，由于正执行一个面对郊区的铁腕政策，当日法国政府命令把在ClichySousBois的两个年轻人推进变电箱中，谁也不会说出这种愚蠢的话。在美国城市的骚乱中，镇压也同样相当残酷。所有这些并不意味可以原谅什么。但这允许我们把类似的事态加以比较。

　　 一个可疑的人

　　对反华示威的主要组织者，RobertMénard先生的政治行为，我表示最明确的保留。现在，关于西藏和奥运，人们只看见RobertMénard。似乎是，他在以“记者无疆界”组织的名义发言。这个协会里现在只有RobertMénard一个人。许多的原来的董事会成员对于RobertMénard先生在他自己的协会中的民主作风这个题目有很多的话可以说。当我们在法国文化电台的讲台上讨论西藏和奥运的题目时，在我问到Ménard先生的角色时，MarcKravetz和Alexandre Adler先生都默不作声。不能怀疑他们是为了讨好我……离开话筒，这两个人都对RobertMénard的人品表达严重保留。MaximeVivas做了一份分析文件，表明这个人物和他的经济来源都非常令人担忧。不管他是谁，似乎他从此同时取代了记者工会、国际人权联盟、大赦国际等等等等。有时候他甚至取代了达赖喇嘛。RobertMenard为抵制奥运而奋斗，这是达赖喇嘛都没有做的事。达赖喇嘛说的是，中国人民有资格办奥运。RobertMenard是一个根据地理位置而变化的人权斗士。当美国让酷刑合法化时，他做过一个哪怕是象征性的动作吗？为了让关塔那摩的囚犯可以享有律师的协助，他又做过任何一件事吗？RobertMenard的行为让人对他做事的动机产生深深的怀疑。(文后有本报补注)

　　神权政体不值得捍卫

　　关于西藏。自14世纪开始，西藏就属于中国。拉萨归汉人然后归满人管辖早在贝桑松(Besancon)和多尔(Dole)归法王管辖之前。把1959年发生的事情判断为“入侵”是荒谬的，这只是中国革命的内部事件。当我们共和国的军队进入旺代(Vendee)以平息当地的王党叛乱时，人们可以说那是“入侵”吗？达赖喇嘛和其他的西藏庄园主已经接受了共产党中国向他们建议和提供的所有东西。比如这位“神王”毫无反感地坐上了人民代表大会的副委员长的职务。这样直到1956年，共产党政权决定废除西藏及相邻地区的农奴制。在我完全赞同的对“西藏传统”的否定中，共产党人废止了把人分成三等九级并各有命价的法典。这个法典还授予农奴主和奴隶主对农奴和奴隶的生杀和拷打之权。在这个制度中人们根本不提及妇女的地位。但是你可以去了解，只要你不怕恶心。共产党当局终止了在那自称的非暴力的天堂中的地方诸侯间的暴力冲突，也禁止了若干高级僧侣作为宗教的保护者用于处罚那些违反戒律的人的血腥刑罚。西藏版的(伊斯兰)沙里亚法规因共产党而终结。

　　在冷战的背景下，1959年的叛乱由美国人准备、武装、提供给养和经费。这就是在共产党的可憎的“入侵”使之告终之前的达赖喇嘛制度的迷人传统。现在西藏儿童有81%受过教育，而这在那受到赞美的传统时代只有2%。这条泪谷中的奴隶的期望寿命当年只有35.5岁。到了现代中国的地狱中，这个数据变成了67岁。怎么解释，对西藏人的灭绝能表现为，自1959年以来，其人口数量从100万增长到250万。看到这一切，相对于那些不想给自己，也不想给自己的妻子和孩子一个这么可悲的制度却正在推销这一可笑的口头禅的人，应当对汉人有更多的审慎和尊重。而这个可悲的制度就正是西藏佛教僧王的制度。

　　在现时，我对“西藏流亡政府”没有任何好感，在那里，神王陛下对几乎所有的问题都是最终的决定者。在那个哪怕是流亡中的政府里，可以找到异乎寻常地多的他的家庭成员，还不要谈在这些裙带在流亡者的金融和商务中的关键位子上的存在。我尊重神王，尊重神王及其信徒的信仰自由。但我赞同我自己完全反对他们神权政体思想。我同样反对把儿童收入寺院。我反对农奴制的存在。在一切场合，我都是世俗的。因此我完全地反对宗教的政治权威，反对甚至在画册《丁丁在西藏》中描述的那种可爱的神权，其实它从来没有真正存在过。我不同意“僧王”反对流产和同性恋的立场。他关于这两个议题的声明哪怕非暴力又被那相当诱人的微笑所包装，在我看来和他的神权政治方案一样过时。我从未支持阿亚图拉霍梅尼，我也反对伊朗的国王。我一样不支持或鼓励达赖喇嘛，也不会支持那个与我无关的宗教，我也不支持他的政治奢望以及那些我谴责的分离主义的企图。我要问：为什么为了实践和领导他的宗教，达赖喇嘛需要一个国家？为了建立这个国家，他需要割取四分之一的中国领土！他现有的道德和宗教权威没有一个王国就不成吗？

　　 战争的煽动者

　　谈到国际法和地缘政治，西藏这份档案就像它的支持者所展示的，是一架可与巴尔干比美的暴力、战争和不稳定的发动机。应当保卫什么样的西藏？包括了云南四川部分地区的“大西藏”？在那些老领主的土地上和拉萨同时组织骚乱？当然，所有现在闹事的人都不想知道与此有关的事实情况。对上百万的生命和多少个世纪的中国的历史和文化的无动于衷，更表明在亲西藏的狂热底下的新殖民父权主义和种族主义。

　　我在报上看到一些法国运动员表示将穿一件运动衫，上面印有一句差不多可以到处通行的口号，它却被视作一个政治抗议。我知道得很清楚，写上一句“为了一个更美好的世界”在哪里都不需要费什么劲。但是如果这个行为的亲达赖喇嘛的动机被揭示，中国人肯定会觉得这对他们带有侮辱性。而且这也许已经有些超出了国际体育运动规定的范围。我们记得在欧洲游泳锦标赛上，欧洲泳协曾开除过塞尔维亚的泳手MiloradCavic，因为在他领奖时，身上穿了一件写有“科索沃属于塞尔维亚”的汗衫。这是否构成一类判例？法国的冠军们的服装带着有政治意味的口号是否会被奥运会禁止？你们会说：当然不会！既然其区别仅仅是西藏属于中国而科索沃只是曾经属于塞尔维亚。但是既然这两件事没有可比性，除了击溃敌手和媒体炒作外的意图，这事非常可能以侵犯者的丢脸而告终。这正是我所希望的。我是中国的一个朋友。我知道我的国家的利益和她的价值不在有人想把它们拉向的那一边。

渥太华。

to 老许：既然都上苹果网了，我贴在这儿没事吧，哈哈。

/*作为清华大学物理系毕业的学生、MIT毕业的理学博士，张朝阳展现了冷静探求、严谨求证的作风，用这样的方法写出来的文章自然是有说服力的，而他的中国心让这篇文章更加精彩、富有激情。*/

 

三个小时前，地铁一号线上。

 

我的左边有个人在打手机，用慵懒但却盛气凌人的京腔说着某人用老爸的20万炒股票赚到100万的事儿，并商量着托在海关工作的亲戚买辆走私的SUV，能省几十万。

 

我的右边两个喝过酒的人在争论着什么，声音很大口音很重，好像反反复复地说打麻将输的一百多块钱。

 

后来我占到了一个座位，就睡着了。

 

这仍旧是一个野蛮的世界，遵循着落后就要挨打的古老规则。我讨厌这种规则，它使我们的世界和动物世界没什么分别。然而，咱们中国人就要在这种规则下成长。

 

我一直记得崔健说的那句“这是一个国家，而不是与你没关”。

 

为中国祝福。

 

 

1、昨天是DP生日，祝快乐。

2、发现巴萨有个小家伙叫博扬（Bojan）的，比我整整小五岁，已经在各种比赛里进过好几个关键球了。唉，孔融四岁就知道让梨，帕格尼尼九岁就登台演奏，博扬十七岁就成了球星，可是我呢，我干了些什么呀。。。我都快二十三了，连副市长还没当过那。。。

头一次给老爸买生日蛋糕啊，哈哈。前天是老爸生日，但可惜当天才知道低糖的蛋糕必须提前一天预订。明天该回家了，决定给他补过生日。过生日的过程肯定是平淡的，我们全家习惯于平淡的日子，不过对我来说，算是又做了一件有意义的事。

昨天“申请”了一个加班，以便今天能倒休，以便今天凌晨能看比赛。

 

罗马中前场球员，不管是德罗西还是小曼还是阿奎，他们的实力都无法与托蒂相提并论，托蒂是能够掌控比赛的球员，而他们不是。跟曼联的这场球，罗马球员一如既往地浪费着机会，而对方却在几乎一样多的绝对机会里抓住了两个。如果托蒂在场，我相信罗马的绝对机会应该会比对方多，不过能不能转化成进球，还是未知数，毕竟罗马两年来的传统就是大肆挥霍机会。另外不得不鄙视一下北京六的解说，明显没有看过几场意甲就敢信口胡言，墙头草用京片子胡说八道，这种声音是很难听的。

 

比赛很精彩。罗马一整场都在坚持尝试漂亮的连续一脚传递配合，可惜最后一传或者一射总是以失误告终，队中一脚传球功力最深的托蒂因伤休战，只能说罗马不走运了。下一场去老特拉福德，托蒂好像还是不能上，希望罗马继续坚持尝试用漂亮的配合掌控比赛，不管结果怎样，尽力做到最好就是了，这是成长期应该坚持的。

没啥需要说的了，加油！